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Ley natural

$ 16.700,00

Como cristianos, afirmamos que las Escrituras son nuestra guía suprema hacia toda la verdad y la justicia (Sola Scriptura). Sin embargo, algunos desean ir más allá y afirmar que es nuestra única guía. ¿Pero cómo podemos explicar la notable perspicacia e integridad moral que muchos incrédulos parecen mostrar? De hecho, ¿cómo explicar las innumerables formas en que los propios creyentes navegan por el mundo basándose en el conocimiento y la intuición no siempre derivados exclusivamente de las Escrituras? ¡Bienvenido a la doctrina de la Ley Natural!
Frecuentemente tergiversada como una afirmación del poder autónomo de la razón humana o como una doctrina exclusivamente católica romana, la ley natural ha sido en realidad parte integral de la teología cristiana evangélica ortodoxa desde su mismo inicio, y se afirma claramente en la propia Escritura, así como en todas las principales confesiones de Fe evangélicas protestantes.
En esta breve guía, David Haines y Andrew Fulford explican los fundamentos filosóficos de la ley natural, aclaran los malentendidos comunes sobre el término y demuestran la sólida base bíblica del razonamiento de la ley natural.

Sin excusa

$ 33.400,00

Aunque los teólogos conservadores suelen culpar a los teólogos liberales de socavar las doctrinas protestantes tradicionales, los conservadores evangélicos más fervientes y los neoortodoxos también revisaron en gran medida varias doctrinas esenciales. Aunque Cornelius Van Til desarrolló la apologética presuposicional como un intento de permanecer fiel a la verdad cristiana intemporal, en el proceso sacrificó la comprensión universal y reformada del uso de la revelación natural en teología y apologética.
«Las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se ven claramente, siendo entendidas por las cosas hechas… de modo que no tienen excusa», escribe el apóstol Pablo. Sin Excusa trata de lidiar con esta acusación y mostrar cómo el presuposicionalismo de Van Til fracasa como explicación de la revelación natural a la luz de las Escrituras, la filosofía y la teología histórica. Sostiene que estas tres fuentes hablan con una sola voz: la creación se revela a sí misma y a su Dios tanto al creyente como al incrédulo.